《還魂之迷失曼穀》：這個世界隻是一個夢
文/田金雙
近年來，國產恐怖片很多，經典鮮見。相比之下，極恐懸疑電影《還魂之迷失曼穀》中的故事耐人尋味。我一直固執地覺得，一部影片的首要創作原則應該是“故事要好看”，而之於恐怖片或驚悚懸疑類型片中的恐怖，絕非誇張的音效、動作或表情，真正意義上的驚悚和恐怖更應該來自於心理上的懸念和壓力。
在《還魂之迷失曼穀》中，林美嘉與安曉晨本是一對形影不離的好閨蜜，二人畢業後在同一家公司任職，這對閨蜜到曼穀遊玩，其間因求得一枚佛牌而發生了一係列靈異事件，走投無路時林美嘉請來雪村飾演的道家中人和泰國巫師羅摩炎來降妖除魔。然而，每次發生怪事時，佛牌總會及時出現在每個事故現場，事實被後隱藏的真相和秘密，遠比肉眼看到的更為可怕。經曆種種詭異之事，故事開始變得匪夷所思起來，一個更為驚悚的隱疾浮出水麵。
應該說，《還魂之迷失曼穀》是一部中國道家文化、陰陽學、泰國南傳佛教、現代心理學深度結合的影片。影片中，範逸臣扮演的陳宇林是一個具有催眠能力的心理醫生；雪村飾演的道家中人蘭如大師是個半真半假很會忽悠的“騙子”；泰國阿讚羅摩炎大師則是一位深居簡出、對佛牌有著深入研究的知名法師。隻不過，與泰國正廟裏的龍婆和古巴相比，這位大師是個白衣阿讚，因此其加持佛牌過程中的入靈儀式也顯得深不可測。
細細曆數，影片中出現過多次泰國佛牌，譬如崇迪、四麵神（華人多誤為“四麵佛”）和行走佛牌。相比之下，林美嘉、安曉晨公司那個男客戶身上戴的崇迪隻是一塊很普通的商業牌，林美嘉恭請的是泰國常見的四麵神，而羅摩炎脖子上佩戴的那塊行走佛牌可謂萬金難求的古董牌。在影片中，對佛牌的探討和林美嘉的四麵神亦是整部故事的主線。
在林美嘉那塊四麵神背後，三個不同文化形態下的人物對驅魔文化進行不同的解讀，而這些人中，既有醫術高超的心理醫生，又有科技雜揉道術的“半仙”，亦有信仰南傳佛教真正修行的白衣阿讚。所以，三位驅魔人的不同表現，亦是兩國驅魔文化乃至心理文化之間要權衡、較量和精神對決。可以說，還魂、佛牌，是中泰兩國靈異文化的顯著體現，靈異和心魔結合，科學和陰陽文化的碰撞。而這，亦是這部“極恐”懸疑電影的精彩和精髓所在。
影片中，主人公林美嘉似乎用執拗的語氣進述一場可怕的遭遇，然而隨著故事的鋪陳、展開和推進，謎底和真相一點一點浮出水麵——卻原來，整個故事都是一場夢，而夢中夢亦衍生出更為離奇和驚心動魂的故事。故事的背後，不僅是對真相的還原，亦是對人性的精神拷問。若就整部影片的故事情節來看，其隱含的精神精神亦是有關“懺悔”和“避責”兩大主題。原來，林美嘉才是整個災難的始作俑者，但在影片中其儼然受害者，其內心惶惶亦晃動著茫目不安日漸彌深的精神焦慮。所謂人心，變幻難測。
若說史蒂芬·金的《1408》給觀眾設計一個商業連環局令人心悸的話，顯然《還魂之迷失曼穀》通過類似弗洛依德的影視語氣和驚悚手法為我們精心設計了兩個空間，即二維空間：現實時空和心靈空間，最後，這種真實與內心雙重設計讓我們不由自主地步入驚悚“連環陣”。
最後，鏡頭一轉，林美嘉靜靜地躺在病房上，麵無表情地死掉了。這也適合好萊塢影片的一貫宗旨：壞人肯定沒有好結果，而故事之外，留給我們更多的是對人性的探究和思索。佛法有雲：“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教”，細細曆數，這亦是該片所在闡述的精神主題。
如果說，這個是世界隻是一個夢，你相信嗎？其實，現實亦是如此。第十七世大寶法王噶瑪巴尊者開示我們說：真的不忍心告訴你，這個世界隻是一個夢。你一輩子執著的子女，隻是你的一個緣。你一輩子放不下的家庭，隻是你生命裏的一個驛站。你所追逐的感情和名利隻是一個自我意識的幻影。夢醒時分，空空如也。滿世界都是你的，整個世界又都是空的。
《金剛經》謁子雲：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”所以，說來說去，《還魂之迷失曼穀》隻不過用一種用故事“緝凶”破解謎團的方式，告訴我們一個淺顯但輕易不為人察的佛學道理：這個世界隻是一個夢，我們都是夢中人。 希望本影評對您的觀影體驗有所幫助！
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